وفقًا لـ دليل مختبر الجغرافيا البشرية تتميز المدن بوجود «مناطق وسط المدينة والمباني والطرق السريعة وشبكات النقل الأخرى». لديهم أيضًا «شركات وعدد كبير من السكان ومشهد ثقافي فريد». في عصر وسائل التواصل الاجتماعي ومنصات الإنترنت المنتشرة في كل مكان، هل يمكننا القول إننا نعيش في مدن افتراضية يمكن التعرف عليها بنفس خصائص المدن المادية أو ما شابهها؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل هناك مدينة، أو مدن، يسكنها على وجه التحديد جمهور سوداني.

‍

تتجلى شعبية منصات التواصل الاجتماعي كوسيلة للتواصل بين السودانيين على سبيل المثال في طريقة استخدام المواقع بدلاً من التقارب المادي خلال المناسبات الاجتماعية. إرسال رمز تعبيري يبكي أو رسالة صوتية للبكاء والرثاء لفقدان أحد الأحباء كما يحدث أثناء بيكا يعد استخدام موقع WhatsApp المفضل لتقديم التعازي لعائلة المتوفى أمرًا شائعًا للغاية. هذه «الطرق السريعة» الافتراضية تجعل شخصًا على اتصال مع شخص آخر أو مجموعة من الآخرين. وفي هذه المساحة الجماعية لمجموعات WhatsApp أو غرف Club House أو مساحات X، تبدأ مواقع التواصل الاجتماعي هذه في تشبه المدن المادية. يجتمع الأشخاص الذين لديهم اتصال أو اهتمام معين لمناقشة الأخبار أو اكتشافها أو شراء سلع أو خدمات بالطريقة المألوفة التي يتوجهون بها إلى المباني المادية للقيام بنفس الشيء.

‍

‍

هذه هي المدينة التي تضم مناطق وسط المدينة مواقع مثل TikTok، حيث تجذب الإثارة في مساحة الترفيه التي تعمل على مدار 24 ساعة الشباب السودانيين أينما كانوا. وفي الوقت نفسه، تتجمع النخب الأكبر سناً والمتعلمة في «مقاهيها» الافتراضية للتنظير والتحدث عن كيفية حل جميع مشاكل السودان. أما بالنسبة للشركات، فقد ازدهرت هذه الشركات مع توجيه حركة المرور في هذا المجال في الغالب نحو حسابات Facebook التي تعلن عن سلعها أو خدماتها. من أحدث صيحات الموضة في الملابس النسائية إلى بسكويت العيد، من العقارات إلى السيارات ومجموعة كبيرة من الخدمات. هذا سوق مفتوح للجميع طالما لديك «وسيلة» للوصول إلى الإنترنت والموقع الإلكتروني.

‍

تتمتع هذه المدينة الافتراضية بالقدرة على توجيه مستخدميها إما عن علم، أو عبر خوارزميات مدمجة، إلى الأحياء اليهودية التي يضرب بها المثل في غرف الصدى حيث يتم عزلهم عن تعددية الثقافة واللغة والعرق التي تميز مراكز المدن. وكما هو الحال في العالم الحقيقي، فقط أولئك الذين لديهم الأدوات والوسائل للدخول إلى المدينة والتفاعل معها يمكنهم جني فوائدها بالفعل. وبالتالي، في حين أن العديد من السودانيين يستخدمون «الإنترنت»، فإن الكثيرين ليسوا كذلك. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأفراد غير الممثلين وأحيانًا «الأحياء» يمكنهم الوصول عبر أحد الأقارب أو الأصدقاء أو عندما تنتقل وسائل التواصل الاجتماعي إلى وسائل الإعلام المطبوعة والمسموعة حيث يتم الحديث عنها والكتابة عنها.

‍

يمكن القول إن المشهد الثقافي الفريد للمدينة السودانية الافتراضية يمكن تمييزه من خلال خصوصياته ومراجعه وسلوكياته الثقافية واللغوية. يتم إنشاء علامات التصنيف لتعزيز أحدث الاتجاهات والأحداث باستخدام الكلمات التي يتردد صداها لدى الجمهور السوداني المستهدف. والآن منذ اندلاع الحرب، اكتسبت هذه المدينة السودانية الافتراضية أهمية جديدة أكثر عمقًا كمكان يمكن فيه تعويض الخسارة الحرفية للمدينة بمعرفتها وشعورها بالانتماء حتى بطريقة صغيرة.

‍

صورة الغلاف © سارة إلناجار